ائْتِيا طَوْعاً قال لهما قبل خلقهما تكوّنا فتكوّنتا كقوله لكل شيء كن ، أو أمرهما بعد خلقهما عند الجمهور بأن يعطيا الطاعة في السير المقدر لهما ، أو أمرهما بالطاعة والمعرفة ، أو ائتيا بما فيكما ، أو كونا كما أردت من شدة ولين وحزن وسهل ومنيع وممكن . « طَوْعاً » اختبارا . « أَوْ كَرْهاً » إجبارا ، كلمهما اللّه تعالى بذلك ، أو ظهر من قدرته ما قام مقام الكلام في بلوغ المراد . أَتَيْنا طائِعِينَ أعطينا الطاعة ، أو أتينا بما فينا فأتت السماء بما فيها من الشمس والقمر والنجوم وأتت الأرض بالأشجار والأنهار والثمار تكلمتا بذلك ، أو قام ظهور طاعتهما مقام قولهما . فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [ فصلت : 12 ] . « فَقَضاهُنَّ » خلقهن . « فِي يَوْمَيْنِ » قبل الخميس والجمعة ، أو خلق السماوات قبل الأرضين في يوم الأحد والاثنين والأرضين يوم الثلاثاء والجبال يوم الأربعاء وما عداهما من العالم في الخميس والجمعة ، أو خلق السماء دخانها قبل الأرض ثم فتقها سبع سماوات بعد الأرض . « وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها » أسكن فيها ملائكتها ، أو خلق في كل سماء خلقها وخلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وصلاحها وأوحى إلى ملائكة كل سماء ما أمرهم به من العبادة . « بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً » أي جعلناها زينة وحفظا . إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ قالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً فَإِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ [ فصلت : 14 ] . « مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ » رسل من بين أيديهم ورسل من بعدهم ، أو ما بين أيديهم عذاب الدنيا وما خلفهم عذاب الآخرة . فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَخْزى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ [ فصلت : 16 ] . « صَرْصَراً » شديدة البرد ، أو شديدة السموم ، أو شديدة الصوت من الصرير قيل إنها الدبور . « نَحِساتٍ » مشؤومات وكن في آخر شهر من الشتاء من الأربعاء إلى الأربعاء قال ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما : ما عذب قوم لوط إلا في يوم الأربعاء ، أو باردات ، أو متتابعات ، أو ذات غبار .